RÉSUMÉ HISTORIQUE : Ecouter
Ce Site retrace la généalogie des SIDI YAHIA depuis leur implantation dans l'Ouest algérien ( Tlemcen, Djebel Rached, Djebel Amour , Sidi Djillali, Msirda et autres villes ou communes de la région) ainsi que ceux qui ont migré, en passant par la Tunisie (Kef et Kasserine) vers les Aurès dans l'est de l'Algérie, particulièrement les SIDI YAHIA dans les régions de Tebessa, Batna, Khenchela, Oum El Bouaghi, Souk Ahras, El Meridj, Morsott, Boukhadra, Ain Zerga, Ouenza et autres communes de ces régions).- L'élaboration de cette généalogie est le résultat de la compilation de recherches documentaires et historiques au travers la lecture d'historiens tels Ibn Khaldoun, Charles André Julien, Jacques Berque, pour ne citer, que les plus importants d'entre eux.
- Elle a été complétée par une consultation des archives de l'Algérie colonisée, notamment, les rapports de différente administration coloniale établis depuis 1830, particulièrement lors de l'instauration de l'état civil, le recensement et le découpage des tribus arabo-berbères par les autorités civiles et militaires françaises dès les années 1 860.
Une des lignées de la famille YAHIAOUI, de la tribu LEHRAISSIA, une des treize tribus des SIDI YAHIA, est presque intégralement complétée jusqu'à la toute dernière génération des années 2000, grâce à l'existence d'un arbre généalogique fourni par un membre de la famille (remercions au passage Mehrez Yahiaoui ben Omar), de recueils historiques transmis verbalement par les anciens, et un travail coopératif de recherches documentaires sous l'égide de Med Kamel Yahiaoui, initiateur de cette même mise en ligne sur Internet.
DISCUSSION SUR L'ORIGINE DES SIDI YAHIA :
Si les sources quant à l'appartenance CHÉRIFIENNE* des Sidi Yahia corroborent de par les trois versions admises, à savoir :- Descendants de BEN ABI ATTA, de la lignée des IDRISSITES (1) fuyant du Maroc vers l'ouest algérien comme suite à l'attaque de leur dynastie
- Descendants de SOULEYMANE(1) , frère d’IDRISS 1er et fils de Abdallah El Kamil déjà présents à Tlemcen et sa région.
- Descendants de Sidi Mohammed ben YAHIA, lignée de Sidi ABDELKADER EL JILALI (1) (petit-fils du frère de Set Amra El Ouassila, sœur de Sidi Abdelkader El Jilali) arrivé directement du Moyen-Orient dans la région de Tlemcen.Ces trois sources se rejoignent, en cohérence, à partir des trois frères des Sidi Yahia : MOUSSA, AHMAD et YAHIA, les petits-fils de ZEID dits "NAHAR".
À cette appartenance chérifienne, s'ajoute, à partir des descendants de ABDERAHMANE fils de ZEID "NAHAR" et père de SIDI YAHIA, la noblesse de son épouse LALLA SAFIA bent SLIMAN ben BOUSMAHA (2).
C'est d'ailleurs une des raisons qui explique la double appellation de "OULED YAHIA BEN SAFFIA", en référence à Set LALLA SAFIA et de "OULED NAHAR" en référence à leur arrière-grand-père ZEID dit "NAHAR" (3).
Cependant, il faut garder en évidence, compte tenu des alliances de sang et les multiples allégeances tribales à cette époque, les Sidi Yahia, tout en conservant leur ascendance chérifienne, sont à la fois berbères, arabes berbérisés ou Berbères arabisés et que, peu de leurs descendances appartiendraient à l'une ou l'autre ethnie exclusivement.
Comme le cite fort bien le sociologue et orientaliste Jacques Berque, les traditions, coutumes et pratiques dans la vie quotidienne sont quasiment identiques, dues précisément à ce métissage ethnique. Ainsi, Berbères autochtones ou arabes berbèrisés comportent et véhiculent cette mixité de gènes, une des raisons pour laquelle d'ailleurs, les Sidi Yahia sont classés à la fois comme Berbères ZENETES et Arabes berbérisés.
Une autre particularité de la confrérie, on retrouve les Sidi Yahia répartis sur l'ensemble du territoire Algérien avec une concentration notable dans les AURES, en KABYLIE, chez les TOUAREGS jusqu'au Mali, dans l'Oranais bien sûr et, dans une moindre mesure, chez les pays voisins tels la Tunisie ou le Maroc.Les cinq principaux mausolées et Zaouïas (et pas seulement) qui sont honorés par leur descendance chaque année se situent dans les Aurès, au Meridj (tombeau de Sidi Yahia Ben Taleb et son fils Yahia), en Kabylie, dans l'Oranais, dans le Sahara ainsi qu'a Tombouctou au Mali.
(2) SIDI SLIMAN ben Bousmaha, le père de LALLA SAFIA, est un descendant de SIDI MAAMAR ben Alia (Tombeau à Tlemcen) de la lignée "Bakriya" appelée également "Saddikiya", issue de ABOU BAKR ESSEDIK, premier Kalife du prophète MOHAMED.
(3) L'histoire de l'attaque des brigands qui rejoint, entre autres, un conte verbal véhiculé par les descendants de la famille Yahiaoui jusqu'à nos jours semble être celle du bandit de la steppe de la tribu de Souwaid appelé Wassil.Ce bandit nomade connu au 14e siècle se déplaçait du nord de Dahra jusqu’à l’extrême sud du Sahara, à la tête d’une troupe de mille cavaliers. Il profita de l’absence de Mohammed ben Abi El-Attaâ qui s’est rendu à la Mecque pour attaquer et piller tous les biens de sa tribu. Au retour des lieux saints, Mohammed ben Abi El Atta apprit la nouvelle. Il est donc parti à la poursuite du brigand jusqu’à l’endroit appelé Oued Louz.Une bataille a été engagée et s'est soldée par la victoire de Mohammed ben Abi El-Attaâ. La légende dit que, depuis, Oued Louz est devenu "Oued Nahar Wassil", en référence à l'oued du jour où a été battu Wassil.En cette occasion même, Mohammed ben Abi El-Attaâ a engendré un fils nommé ZEID, à qui il donna le surnom de " NAHAR ".
* Chourafas = ascendance noble de la famille du prophète Mohammed (sws)
CARACTÉRISTIQUE DES SIDI YAHIA :
Leurs traditions sont fortement et pudiquement joyeuses, associées à une forme de tolérance et de gaité de vie (Jacques Berque - "Les Arabes d'hier à demain")Les Sidi Yahia sont de tradition et de culte islamique, leur islamité est traditionnellement savante et paisiblement cultuelle (Ibn Khaldoun - "Tarikh Al Barbar wa Al Arab")
Grâce à leur organisation cultuelle et politique, ils participèrent au pouvoir, dès le 12e siècle, avec les dynasties régnantes comme les Zirides principalement en Algérie et dans une moindre mesure, en Tunisie.
Certaines tribus, particulièrement en Algérie, mais aussi au Maroc, en Tunisie et au Mali célèbrent, de nos jours, cette joie de vie lors des fêtes traditionnelles en organisant des zerdas, des fantasias et des chants coraniques lors de visites annuelles des Zaouias pour honorer les ancêtres.
Leur symbole d'union est matérialisé par un modeste drapeau vert olive, parfois bordé de fil d'or.
Références de lecture : Général A.Honoteau "Kabyles et coutumes kabyles " ed.Challamel-1893- Ernest Carette "origine et migration des tribus en Algérie" 1853 - Jacques Berque "Les Arabes d'hier à demain" Seuil 1960 - Charles André Julien "Histoire de l'Afrique du Nord depuis l'origine à 1830" Payot 1994 - Ibn Khaldoun "Tarikh Al Barbar wa Al Arab" traduction Slate 1852.
Nota : Ces historiens, du célèbres Ibn Khaldoun au contemporain Jacques Berque ont, en commun, d'avoir, chacun à sa période, vécue en Algérie.
Med Kamel YAHIAOUI - contact@yahiaoui.net
و يتتبع هذا الموقع أنساب سيدي يحيى منذ تأسيسهم في غرب الجزائر (تلمسان، جبل راشد، جبل عمور، سيدي جيلالي، مسيردة وغيرها من مدن أو بلديات المنطقة) وكذلك أولئك الذين هاجروا عبر تونس (الكاف و القصرين) إلى الأوراس شرق الجزائر، خاصة سيدي يحيى بمناطق تبسة، باتنة، خنشلة، أم البواقي، سوق أهراس، المريج، مرسوت، بوخضرة، عين زرقة، الونزة وبلديات أخرى بهذه المناطق). - تطور هذه الأنساب هو نتيجة تجميع الأبحاث الوثائقية والتاريخية من خلال قراءة المؤرخين مثل ابن خلدون، شارل أندريه جوليان، جاك بيرك، على سبيل المثال لا الحصر أهمهم. - وقد تم استكماله بمراجعة أرشيفات الجزائر المستعمرة، ولا سيما تقارير مختلف الإدارات الاستعمارية المنشأة منذ 1830، خاصة خلال إنشاء الحالة المدنية والإحصاء وتقسيم القبائل العربية البربرية على يد المدنية الفرنسية و السلطات العسكرية منذ ستينيات القرن التاسع عشر. أحد خطوط عائلة اليحياوي، من قبيلة الهريسية، إحدى قبائل سيدي يحيى الثلاثة عشر، اكتمل تقريبا بالكامل حتى الجيل الأخير من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وذلك بفضل وجود شجرة عائلة مقدمة من أحد أفراد الأسرة (شكرًا لمحرز يحياوي بن عمر)، والمجموعات التاريخية المنقولة شفهيًا من قبل كبار السن، والعمل التعاوني للبحث الوثائقي تحت رعاية محمد كامل يحياوي، البادئ بهذا النشر نفسه على الإنترنت. مناقشة حول أصل سيدي يحيى: وإذا كانت المصادر المتعلقة بالانتساب الشريفي* لسيدي يحيى تؤيدها من خلال الروايات الثلاثة المقبولة، وهي: - أحفاد بن أبي عطا من نسب الإدريسيين (1) الفارين من المغرب إلى غرب الجزائر إثر الهجوم على سلالتهم - أحفاد سليمان (1) شقيق إدريس الأول وابن عبد الله الكامل موجودون بالفعل في تلمسان ومنطقتها. - أحفاد سيدي محمد بن يحيى من نسل سيدي عبد القادر الجيلالي (1) (حفيد شقيق ست عمرة الوسيلة، أخت سيدي عبد القادر الجيلالي) وصلوا مباشرة من الشرق الأوسط إلى منطقة تلمسان. هذه المصادر الثلاثة تأتي مجتمعة بشكل متماسك من إخوة سيدي يحيى الثلاثة: موسى وأحمد ويحيى، أحفاد زيد المعروفين بـ "النهار". ويضاف إلى هذا الانتساب الشريف، من ذرية عبد الرحمن بن زيد "النهار" ووالد سيدي يحيى نبل زوجته للا صفية بنت سليمان بن بوسماحة (2) وهذا أيضًا أحد الأسباب التي تفسر الاسم المزدوج لـ "أولاد يحيى بن صفية" نسبة إلى ست للا صفية، و"أولاد النهار" نسبة إلى جدهم الأكبر زيد المعروف بـ "النهار" (3 ). ومع ذلك، يجب الاحتفاظ بها كدليل، نظرًا لتحالفات الدم والولاءات القبلية المتعددة في هذا الوقت، فإن سيدي يحيى، مع احتفاظهم بنسبهم الشريفي، هم في نفس الوقت أمازيغ أو عرب أمازيغ أو أمازيغ مستعربون، وأن القليل من أحفادهم سوف ينتمون إلى مجموعة عرقية واحدة أو أخرى على وجه الحصر. وكما قال عالم الاجتماع والمستشرق جاك بيرك، فإن التقاليد والعادات والممارسات في الحياة اليومية تكاد تكون متطابقة، ويرجع ذلك على وجه التحديد إلى هذا المزيج العرقي. وهكذا، فإن البربر الأصليين أو العرب البربر يحتويون على هذا المزيج من الجينات وينقلونه، وهو أحد الأسباب وراء تصنيف سيدي يحيى على أنهم أمازيغ زنيتس وعرب أمازيغ. خصوصية أخرى للأخوية، نجد سيدي يحيى منتشرون في جميع أنحاء الأراضي الجزائرية مع تركز ملحوظ في الأوراس، في منطقة القبائل، بين الطوارق حتى مالي، في الوهرانيين بالطبع، وبدرجة أقل في المناطق المجاورة. دول مثل تونس أو المغرب. الأضرحة الخمسة الرئيسية والزاويات (وليس فقط) التي يتم تكريمها
من قبل أحفادهم كل عام تقع في الأوراس، في المريج (قبر سيدي يحيى بن طالب وابنه يحي)، في منطقة القبائل، في وهرانيه، في الصحراء وكذلك تمبكتو في مالي. (1) إدريس وسليمان (كلا أبناء عبد الله الكامل) وعبد القادر الجيلالي ينحدرون من فاطمة الزهراء، ابنة النبي محمد وزوجة علي بن طالب، صهر النبي محمد وأب الحسن والحسين. (2) سيدي سليمان بن بوسماحة، والد للا صفية، من نسل سيدي معمر بن علية (قبر بتلمسان) من سلالة "البكريية" التي تسمى أيضا "الصديقية"، من نسل أبي بكر الصديق، خليفة النبي
الأول محمد . مع ذلك، يجب الاحتفاظ بها كدليل، نظرًا لتحالفات الدم والولاءات القبلية المتعددة في هذا الوقت، فإن سيدي يحيى، مع احتفاظهم بنسبهم الشريفي، هم في نفس الوقت أمازيغ أو عرب أمازيغ أو أمازيغ مستعربون، وأن القليل من أحفادهم سوف ينتمون إلى مجموعة عرقية واحدة أو أخرى على وجه الحصر. وكما قال عالم الاجتماع والمستشرق جاك بيرك، فإن التقاليد والعادات والممارسات في الحياة اليومية تكاد تكون متطابقة، ويرجع ذلك على وجه التحديد إلى هذا المزيج العرقي. وهكذا، فإن البربر الأصليين أو العرب البربر يحتويون على هذا المزيج من الجينات وينقلونه، وهو أحد الأسباب وراء تصنيف سيدي يحيى على أنهم أمازيغ زنيتس وعرب أمازيغ. خصوصية أخرى للأخوية، نجد سيدي يحيى منتشرون في جميع أنحاء الأراضي الجزائرية مع تركيز ملحوظ في الأوراس، في منطقة القبائل، بين الطوارق حتى مالي، في الوهرانيين بالطبع، وبدرجة أقل في المناطق المجاورة. دول مثل تونس أو المغرب. الأضرحة الخمسة الرئيسية والزاويات (وليس فقط) التي يتم تكريمها من قبل أحفادهم كل عام تقع في الأوراس، في المريج (قبر سيدي يحيى بن طالب وابنه يحي)، في منطقة القبائل، في وهرانيه، في الصحراء وكذلك تمبكتو في مالي. (1) إدريس وسليمان (كلا أبناء عبد الله الكامل) وعبد القادر الجيلالي ينحدرون من فاطمة الزهراء، ابنة النبي محمد وزوجة علي بن طالب، صهر النبي محمد وأب الحسن والحسين. (2) سيدي سليمان بن بوسماحة، والد للا صفية، من نسل سيدي معمر بن علية (قبر بتلمسان) من سلالة "البكريية" التي تسمى أيضا "الصديقية"، من نسل أبي بكر الصديق، خليفة النبي الأول محمد . (3) قصة هجوم قطاع الطرق، التي تنضم، من بين أمور أخرى، إلى حكاية لفظية يتناقلها أحفاد عائلة اليحياوي حتى اليوم، تبدو وكأنها قصة قاطع طريق من قبيلة سويد يدعى واصل. المعروفة في القرن الرابع عشر، انتقلت من شمال الظهرة إلى أقصى جنوب الصحراء على رأس قوة قوامها ألف فارس. واستغل غياب محمد بن أبي العطاء الذي ذهب إلى مكة لمهاجمة ونهب جميع ممتلكات قبيلته. ولدى عودته من المشاعر المقدسة سمع محمد بن أبي العطا الخبر. فانطلق لملاحقة قاطع الطريق إلى المكان المسمى واد لوز، واندلعت معركة انتهت بانتصار محمد بن أبي العطاء، وتقول الأسطورة إن واد لوز أصبح منذ ذلك الحين "وادي نهار واصل". نسبة إلى الوادي يوم ضرب واصل، وفي هذه المناسبة بالذات أنجب محمد بن أبي العطاء ولدا اسمه زيد، ولقبه "النهار". * الشرفاء = نسب شريف من آل النبي محمد (ص) خصائص سيدي يحيى: تقاليدهم مبهجة بقوة وتواضع، وترتبط بشكل من أشكال التسامح وبهجة الحياة (جاك بيرك - "العرب من الأمس إلى الغد") سيدي يحيى هم من التقاليد والعبادة الإسلامية، وإسلامهم تقليدي علمي وديني سلمي (ابن خلدون - "تاريخ البربر والعرب") بفضل تنظيمهم الديني والسياسي، شاركوا في السلطة، منذ القرن الثاني عشر، مع السلالات الحاكمة مثل الزيريين في الجزائر بشكل رئيسي وبدرجة أقل في تونس. الأسلاف. ويتجسد رمز الاتحاد الخاص بهم من خلال علم متواضع باللون الأخضر الزيتوني، يحده أحيانًا خيط ذهبي. مراجع القراءة: الجنرال أ.هونوتو "عادات القبائل والقبائل" الطبعة شالاميل-1893- إرنست كاريت "أصل وهجرة القبائل في الجزائر" 1853 - جاك بيرك "العرب من الأمس إلى الغد" سيويل 1960 - شارل أندريه جوليان "التاريخ" شمال أفريقيا من النشأة إلى 1830" بايوت 1994 - ابن خلدون "تاريخ البربر والعرب" ترجمة لائحة 1852. ملحوظة: هؤلاء المؤرخون، من ابن خلدون الشهير إلى المعاصر جاك بيرك، يشتركون في أنهم عاشوا في الجزائر، كل في فترة خاصة به. محمد كامل اليحياوي - contact@yahiaoui.net
HISTORICAL SUMMARY: Listen
This Site traces the genealogy of the SIDI YAHIA since their establishment in Western Algeria (Tlemcen, Djebel Rached, Djebel Amour, Sidi Djillali, Msirda and other towns or municipalities in the region) as well as those who migrated, passing through Tunisia (Kef and Kasserine) to the Aurès in eastern Algeria, particularly the SIDI YAHIA in the regions of Tebessa, Batna, Khenchela, Oum El Bouaghi, Souk Ahras, El Meridj, Morsott, Boukhadra, Ain Zerga, Ouenza and other municipalities in these regions). - The development of this genealogy is the result of the compilation of documentary and historical research through the reading of historians such as Ibn Khaldoun, Charles André Julien, Jacques Berque, to name only the most important of them. - It was supplemented by a consultation of the archives of colonized Algeria, in particular, the reports of different colonial administrations established since 1830, particularly during the establishment of civil status, the census and the division of Arab-Berber tribes by the French civil and military authorities since the 1860s. One of the lines of the YAHIAOUI family, of the LEHRAISSIA tribe, one of the thirteen tribes of the SIDI YAHIA, is almost completely completed until the very last generation of the 2000s, thanks to the existence of a family tree provided by a member of the family (thanks in passing to Mehrez Yahiaoui ben Omar), historical collections transmitted verbally by the elders, and cooperative work of documentary research under the aegis of Med Kamel Yahiaoui, initiator of this same posting on the Internet. DISCUSSION ON THE ORIGIN OF SIDI YAHIA:
If the sources regarding the CHERIFIAN* affiliation of Sidi Yahia corroborate through the three accepted versions, namely: - Descendants of BEN ABI ATTA, of the IDRISSITES lineage (1) fleeing from Morocco to Western Algeria following the attack on their dynasty - Descendants of SOULEIMANE (1), brother of IDRISS 1st and son of Abdellah El Kamil already present in Tlemcen and its region. - Descendants of Sidi Mohammed ben YAHIA, line of Sidi ABDELKADER EL JILALI (1) (grandson of the brother of Set Amra El Ouassila, sister of Sidi Abdelkader El Jilali) arrived directly from the Middle East in the Tlemcen region. These three sources come together, coherently, from the three brothers of Sidi Yahia: MOUSSA, AHMAD and YAHIA, the grandsons of ZEID known as "NAHAR".
To this Cherifian affiliation, is added, from the descendants of ABDERAHMANE son of ZEID "NAHAR" and father of SIDI YAHIA, the nobility of his wife LALLA SAFIA bent SLIMAN ben BOUSMAHA (2) This is also one of the reasons which explains the double name of "OULED YAHIA BEN SAFFIA", in reference to Set LALLA SAFIA and of "OULED NAHAR" in reference to their great-grandfather ZEID known as "NAHAR" (3 ).However, it must be kept in evidence, given the blood alliances and the multiple tribal allegiances at this time, the Sidi Yahia, while retaining their Shereefian ancestry, are at the same time Berbers, Berberized Arabs or Arabized Berbers and that, few their descendants would belong to one or the other ethnic group exclusively. As the sociologist and orientalist Jacques Berque well quotes, the traditions, customs and practices in daily life are almost identical, due precisely to this ethnic mix. Thus, indigenous Berbers or Berberized Arabs contain and convey this mix of genes, one of the reasons why, moreover, the Sidi Yahia are classified as both ZENETES Berbers and Berberized Arabs. Another particularity of the brotherhood, we find the Sidi Yahia distributed throughout the Algerian territory with a notable concentration in the AURES, in KABYLIE, among the TOUAREGS as far as Mali, in the Oranais of course and, to a lesser extent extent, in neighboring countries such as Tunisia or Morocco. The five main mausoleums and Zaouias (and not only) which are honored by their descendants each year are located in the Aurès, in Meridj (tomb of Sidi Yahia Ben Taleb and his son Yahia), in Kabylie, in Oranais, in the Sahara as well as Timbuktu in Mali. (1) Idriss and Soleimane (both sons of Abdellah El Kamil) and Abdelkader El Jilali come from FATIMA ZAHRA, daughter of the prophet MOHAMED and wife of ALI Ibn Talib, son-in-law of prophet MOHAMED and father of Hassan and Housein. (2) SIDI SLIMAN ben Bousmaha, the father of LALLA SAFIA, is a descendant of SIDI MAAMAR ben Alia (Tomb in Tlemcen) of the "Bakriya" lineage also called "Saddikiya", descended from ABOU BAKR ESSEDIK, first Kalife of the prophet MOHAMED . (3) The story of the attack of the brigands which joins, among other things, a verbal tale conveyed by the descendants of the Yahiaoui family until today seems to be that of the steppe bandit of the tribe of Souwaid called Wassil. This nomadic bandit known in the 14th century moved from the north of Dahra to the extreme south of the Sahara, at the head of a troop of a thousand horsemen. He took advantage of the absence of Mohammed ben Abi El-Attaâ who went to Mecca to attack and pillage all the property of his tribe. On his return from the holy places, Mohammed ben Abi El Atta heard the news. He therefore set off in pursuit of the brigand to the place called Oued Louz. A battle was engaged and ended in the victory of Mohammed ben Abi El-Attaâ. Legend says that, since then, Oued Louz has been became "Oued Nahar Wassil", in reference to the wadi of the day when Wassil was beaten. On this very occasion, Mohammed ben Abi El-Attaâ fathered a son named ZEID, to whom he gave the nickname "NAHAR". * Chourafas = noble ancestry from the family of the Prophet Mohammed (sws) CHARACTERISTICS OF SIDI YAHIA:
Their traditions are strongly and modestly joyful, associated with a form of tolerance and cheerfulness of life (Jacques Berque - "The Arabs from yesterday to tomorrow") The Sidi Yahia are of Islamic tradition and worship, their Islam is traditionally scholarly and peacefully religious (Ibn Khaldoun - "Tarikh Al Barbar wa Al Arab") Thanks to their religious and political organization, they participated in power, from the 12th century, with the ruling dynasties such as the Zirids mainly in Algeria and to a lesser extent, in Tunisia. Certain tribes, particularly in Algeria, but also in Morocco, Tunisia and Mali, nowadays celebrate this joy of life during traditional festivals by organizing zerdas, fantasias and Koranic songs during annual visits of the Zaouias to honor the ancestors. Their symbol of union is materialized by a modest olive green flag, sometimes bordered with gold thread. Reading references: General A.Honoteau "Kabyles and Kabyle customs" ed.Challamel-1893- Ernest Carette "origin and migration of tribes in Algeria" 1853 - Jacques Berque "The Arabs from yesterday to tomorrow" Seuil 1960 - Charles André Julien "History of North Africa from the origin to 1830" Payot 1994 - Ibn Khaldoun "Tarikh Al Barbar wa Al Arab" translation Slate 1852. Note: These historians, from the famous Ibn Khaldoun to the contemporary Jacques Berque, have in common that they, each in their own period, lived in Algeria. Med Kamel YAHIAOUI - contact@yahiaoui.net